¿Qué ideas de la lectura bíblica de esta semana pueden servirme en la
predicación?
w05 15/4 pág. 18 párr.
12 Dejemos que la palabra de Dios ilumine nuestro camino
El temor reverencial que sentía Job hacia Jehová lo llevó a vivir una vida
justa (Job 1:1; 23:15).
El temor piadoso nos ayudará a perseverar en un proceder que cuente
con el favor di-vino, pese a las dificultades que tengamos que soportar.
Ahora bien, para cultivar aguante se requierenoraciones fervientes expresadas
con fe (Santiago 5:15). w82 1/3 pág. 25 párr.
13 Celosos “por la obra del Señor”
Podemos, si podemos decir de Jehová, como dijo Job: “Su camino he guardado, y no me desvío. Delmandamiento de sus labios no me alejo.
He atesorado los dichos de su boca más que lo que paramí está prescrito.”
(Job 23:10-12)
Si nosotros, como Job, vamos hasta más allá de lo que está programado
para nuestras reuniones regulares, y profundizamos mucho en las publicaciones de la Sociedad Watch Tower para adquirir mayor iluminación
en cuanto a cóm aplica la Palabra de Dios  en los días modernos,
ciertamente se nos ayudará a permanecer constantes, inmovibles
en la verdad. w83 15/11 pág. 16 párr.
2 No ‘se vuelva a las cosas     débiles y miserables’
2Si usted es un verdadero testigo de Jehová, en usted ha habido un cambio
maravilloso. El apóstol Pedro escribió que los cristianos “escogidos”
han sido ‘llamado de la oscuridad a su luz maravillosa’ (1 Pedro 1:1;
2:9).
Para llegar a ser testigo de Jehová, puede que usted haya
dejado prácticas inmundas y censurables que tienen relación con la oscuridad
(Romanos 13:12, 13; Job 24:14-16).
¿Por qué?
Porque quería vivir en armonía con la luz de la verdad, y tener     la aprobación
de Dios.

 ¿Qué me enseña sobres Jehová la lectura bíblica de eta semana ?

w04 15/7 págs21-22 Fijémonos metas espirituales para glorificar al Creador
Examinemos cómo cumplió Jehová su propósito en lo referente
a crear la Tierra.
Definió los períodos sucesivos de la creación diciendo: “Y llegó
a haber tarde y llegó a haber mañana” (Génesis 1:5, 8, 13, 19, 23,
31). Al principio de cada período creativo, conocía bien su meta,
u objetivo, a seguir. Y logró su propósito de crear cosas
(Revelación [Apocalipsis] 4:11).
El patriarca Job aseguró: “[La] propia alma [de Jehová] tiene
un deseo, y eso hará”  Job 23:13). Jehová debió de sentirse
muy complacido al ver “todo lo que había hecho” y declararlo “muy
bueno” (Génesis 1:31). Si queremos que nuestras metas se hagan
realidad, es im-prescindible que nuestro deseo de alcanzarlas
sea intenso
it-2 págs. 1085-1086 Tamo
Primero, con la trilla se separaba la semilla de su gluma
(cubierta o cáscara de las gramíneas).
Luego, al aventar el viento llevaba el tamo como si fuera polvo,
mientras que el grano quedaba en la era. (Véase AVENTAR.)
Esto ilustra bien cómo Jehová Dios saca a los apóstatas de su pueblo
y acaba con los inicuos y las naciones que se le oponen. (Job 21:18;
Sl 1:4; 35:5; Isa 17:13; 29:5; 41:15; Os 13:3.)
El reino de Dios triturará a sus enemigos en partículas tan pequeñas que el viento se las llevará fácilmente, como el tamo. (Da 2:35.) it-2 pág. 1140
Todopoderoso El término Schad·dái aparece en el libro de Job en 31 ocasiones, y lo emplean todos los personajes de este drama.
Se resalta el pode de Jehová para castigar o afligir (Job 6:4; 27:13-23), de modo que los que dicen:
“¿Qué viene a ser el Todopoderoso, para que le sirvamos, y cómo
sacamos provecho por haber estado en comunicación con él?”,
y que, en consecuencia, confía en su propio poder, pueden contar
con beber “de la  furia del Todopoderoso”. (Job 21:15, 16, 20.) El Todopoderoso, por lo tanto, merece temor, incluso pavor, pues es imposible
pasar por alto su voluntad o transgredir su ley con impunidad (Job
6:14; 23:15, 16; 31:1-3),
aun cuando su poder no se manifieste de inmediato. w10 15/10
págs. 6-7 párr. 19 “¿Quién ha llegado a conocer la mente de Jehová?”
19 ¿Qué hemos aprendido acerca de “la mente de Jehová”?
Que para comprender su mentalidad, debemos recurrir a la Biblia.
Es un error atribuirle a Jehová limitaciones humanas y juzgar
sus acciones según nuestras normas. Job dijo: “Él no es un hombre
como yo, para que le responda, para que entremos juntos en juicio”
(Job 9:32). Cuando comenzamos a entender cómo piensa Dios,
sin duda coincidimos con Job, quien exclamó: Estos son [tan solo]
los bordes de sus caminos, ¡y qué susurro de un asuntos se ha oído
acerca de él! Pero de su poderoso trueno, ¿quién puede
mostrar entendimiento?” (Job 26:14).

Guía de actividades , abril del 11 al 17 de 2016 Busquemos perlas escondidas

Guía de actividades
, abril del 11 al 17 de 2016
Busquemos perlas escondidas (8 mins.):
Job 24:2. ¿Por qué era un grave delito mover  os hitos, o señales que delimitaban
un terreno? (  it -1 pág. 1160). it-1 págs. 1160-1161 Hito
Cuando los israelitas ocuparon Canaán, a cada familia se le dio una porción
de terreno, y tales posesiones estaban señaladas con mojones o hitos.
En la Biblia no se dice cómo eran, pero puede que hayan sido
postes, piedras  o hasta surcos en el suelo.
La palabra hebrea para “hito” ( guevúl ) es la misma que para “límite” y “territorio”.
(Gé 10:19; 47:21.)
Por lo menos algunos de los hitos de Palestina tenían inscripciones
de identificación.
Se han encontrado mojones o hitos de Egipto y Mesopotamia
con inscripciones muy detalladas.
Por ejemplo, en Nippur se descubrió un hito inscrito de Nabucodonosor I. La ley de Jehová prohibía que se movieran hacia atrás  os hitos. (Dt 19:14; véase también
Pr 22:28.)
De hecho, el que movía hacia atras el hito de su semejante”era maldito.
(Dt 27:17.)
Dado que los terratenientes por lo general dependían del producto
de sus terrenos, mover hacia atrás un hito significaría privar a otra
persona de parte de sus medios de subsistencia.
Esta acción equivalía a robo, y es así como se veía en tiempos antiguos.
(Job 24:2.)
Sin embargo, había personas sin escrúpulos que cometían tales
abusos, y en los días de Oseas a los príncipes de Judá se les asemejó
a los que movían hacia atrás un lindero(Os 5:10.)
Jehová trata con consideración a la viuda y al huérfano de padre.
Por consiguiente, se dice que Dios demolerá  a casa del que se ensalza,
“pero él fijará el lindero de la viuda” (Pr 15:25), y Proverbios 23:10, 11
también dice: No muevas hacia atrás el lindero de antaño, ni entres
en el campo de los huérfanos de padre.
Porque su Redentor es fuerte; él mismo defenderá  a causa que ellos
tienen contigo”.

¿Por qué es sorprendente a descripción que hace Job de la Tierra?
( w15 1/6 pág. 5 párr. 4; w11 1/7 pág. 26 párrs  2-5). w15 1/6 pág. 5 Los logros
de la ciencia
La fuerza que sostiene la Tierra
La Biblia dice que la Tierra está suspendida en el espacio (Job 26:7).
No menciona nada parecido a los populares mitos de la antigüedad
que decían que el planeta descansaba sobre os hombros de un gigante
o sobre unos elefantes apoyados en una enorme tortuga.
Fueron os científicos quienes averiguaron cómo se sostiene  a Tierra.
Nicolás Copérnico y Johannes Kepler plantearon que los planetas
giran alrededor del Sol llevados por una fuerza invisible.
Unas décadas más tarde, Isaac Newton demostró que la gravedad
controla el movimiento de los objetos en el espacio
.
w11 1/7 pág. 26 ¿Quién hizo las leyes que rigenel universo?
2. ¿Qué mantien os cuerpos celestes en su lugar?
Aristóteles creía en un universo compacto.
Según él, nuestro planeta y su atmósfera se componían de
cuatro elementos: tierra, agua, aire y fuego.
El resto del universo estaba lleno de esferas transparentes, todas
ellas formadas por una sustancia eterna a la que llamó éter.
Los cuerpos celestes estaban fijados a tales esferas invisibles.
Este concepto cautivó durante mucho tiempo a los hombres
de ciencia, pues parecía satisfacer una premisa básica:
un objeto debe reposar sobre algo o colgar de algo, porque de lo contrario
se caerá.  ¿Decía a Biblia algo a este respecto?
Pues bien, en ella leemos las palabras que el fiel Job declaró en
cuanto a Jehová: “Él está [...] colgando la tierra sobre nada” (Job 26:7).
Sin duda, Aristóteles se hubiera reído de esa idea.
En el siglo XVII, unos tres mil años después de los días de Job, los científicos
en general sostenían que el universo estaba lleno, no de esferas cristalinas,
sino de algún tipo de fluido.
A finales de ese mismo siglo, el famoso físico  saac Newton propuso una idea muy distinta: los cuerpos celestes se atraían debido a la fuerza de la gravedad.
Estaba un paso más cerca de entender que la Tierra y los demás astros en realidad se hallan suspendidos en el espacio vacío, a simple vista “sobre nada”.
La teoría de Newton se topó con mucha oposición.
A muchas mentes científicas aún les costaba visualizar que los cuerpos
celestes no se mantuvieran en su lugar sujetos a algo sólido.
¿Cómo podía ser que un planeta tan pesado como el nuestro
y los demás astros sencillamente flotaran en el espacio?
Para  algunos, ese concepto parecía sobrenatural.
Desde los tiempos de Aristóteles, casi todos los hombres
de ciencia habían creído que el espacio debía estar lleno
de algo.

Guía de actividades , abril del 11 al 17 de 2016

Guía de actividades

 abril del 11 al 17 de 2016

JOB 21-27

TESOROS DE LA BIBLIA

 “Job combatió los razonamientos dañinos” (10 mins.):

 Job 22:2-7. Las palabras de Elifaz se basaron en suposiciones y opiniones personales (w06 15/3 pág. 15 párr. 6; w05 15/9 págs. 26, 27; w95 15/2 pág. 27 párr. 

6-pág. 28 párr. 1).

 w06 15/3 pág. 15 Puntos sobresalientes del libro de Job
Job 4:18, 19; 22:2, 3.
 Nuestros consejos han de estar basados en la Palabra de Dios, no en opiniones personales(2 Timoteo 3:16)

w05 15/9 págs. 26-28
Resistamos los pensamientos nocivos
CUANDO al patriarca Job le sobrevino una gran calamidad, o visitaron
tres amigos suyos —Elifaz, Bildad y Zofar — para expresarle su dolor
y consolarlo (Job 2:11). Elifaz era el más influyente, tal vez por ser el mayor de los tres.
Fue el primero en tomar a palabra y el que más se extendió hablando. ¿Qué modo
de pensar reflejó ese hombre en sus tres discursos? Rememorando una experiencia
sobrenatural que tuvo, Elifaz relató: “Un espíritu mismo fue pasando sobre mi rostro;
el pelo de mi carne empezó a erizárseme. El espiritu empezóa detenerse,pero
no reconocí su apariencia; una forma estaba enfrente de mis ojos; hubo una calma,
y entonces oí una voz” (Job 4:15, 16). ¿Qué clase de espíritu había influido en el pensar de Elifaz ? El tono crítico de sus siguientes palabras indica claramente que se trataba de una criatura espiritual perversa, y no de uno de los ángeles justos
de Dios (Job 4:17, 18). De lo contrario, ¿por qué habría reprendido Jehová a Elifaz
y sus dos compañeros por haber dicho falsedades? (Job 42:7.) Elifaz se encontraba
bajo la influencia demoníaca, y sus comentarios reflejaban pensamientos impíos.
¿Qué ideas se traslucen en las declaraciones de Elifaz? ¿Por qué es tan importante
que nos guardemos de los pensamientos nocivos? ¿Y qué medidas podemos tomar
para resistirlos?
“En sus siervos él no tiene fe” En sus tres discursos, Elifaz dio a entender que Dios
es tan exigente que nada de lo que hagan sus siervos es lo suficientemente
bueno para él. “¡Mira! En sus siervos él no tien fe —le dijo a Job—, y a sus ángeles
imputa tener faltas.” (Job 4:18, nota.)
Luego añadió lo siguiente respecto a Dios:
“En sus santos él no tiene fe, y los cielos mismos  realmente no son limpios
a sus ojos” (Job 15:15). Y preguntó: “¿Tiene deleite alguno el Todopoderoso
 en que seas justo?” (Job 22:3)   Bildad compartía esta opinión, pues declaró:
“Hay hasta la luna, y no es brillante; y las estrellas mismas no han resultado
limpias a los ojos de [Dios]” (Job 25:5). Hemos de vigilar que no se
nos contagie esa manera de pensar, pues podría llevarnos a creer que Dios exige demasiado de nosotros. Ese es un criterio que socava la relación que tenemos
con Jehová. Además,si sucumbimos a dicha forma de razonar, ¿cómo
reaccionaremos cuando recibamos a disciplina que necesitemos?
En lugar de aceptarla humildemente, puede que nuestro corazón “se enfure [zca] contra Jehová mismo” y le abriguemos resentimiento (Proverbios 19:3). ¡Qué
desastroso desenlace para nuestra espiritualidad! “¿Puede un hombre físicamente
capacitado ser útil a Dios?”
Hay un criterio muy relacionado con el de que Dios es demasiado exigente:
el de que los seres humanos somos inútiles a sus ojos.
En su tercer discurso, Elifaz formuló esta pregunta: “¿Puede un hombre
físicamente capacitado ser útil a Dios mismo, para que cualquiera que tenga perspicacia sea útil para con él?” (Job 22:2). Elifaz insinuaba que el hombre
es inútil a la vista de Dios. Y Bildad pensaba igual, pues expresó: “¿Cómo
puede el hombre mortal tener razón ante Dios, o cómo puede uno nacido de mujer ser limpio?” (Job 25:4). Según esa manera de razonar, ¿cómo podía Job, un simple mortal, pretender siquiera que Dios lo considerara justo?
Hoy día muchas personas albergan sentimientos negativos sobre sí mismas.
Tal vez se deba a factores como la crianza recibida, las presiones de la vida o el hecho de haber sido víctimas del odio racial o étnico.
Pero también debe tenerse en cuenta que a Satanás y sus demonios
les gusta aplastar a la gente. Si logran convencer a alguien de que nada
de lo que hace es lo suficientemente bueno para el Dios todopoderoso,  lo
hacen más vulnerable al desánimo.
Y con el tiempo, la persona quizás se desvíe e incluso se aleje del Dios
vivo (Hebreos 2:1; 3:12).
El paso de los años y los problemas de salud nos imponen imitaciones.
Puede que nuestra participación en el servicio del Reino parezca
mínima en comparación con lo que hacíamos
cuando éramos más  jóvenes, saludables y fuertes.
Es muy importante que reconozcamos que Satanás y sus demonios
quieren que pensemos que lo que hacemos no basta para agradar a Dios.
Tenemos que resistir ese modo de pensar. Cómo resistir los pensamientos
negativos Pese a los sufrimientos que el Diablo le impuso, Job dijo: “¡Hasta
que expire no quitaré de mí mi integridad!” (Job 27:5).
Debido al amor que le tenía a Dios, Job estaba resuelto a mantener
su integridad a toda costa, y nada iba a impedirlo.
Ahí está la clave para resistir los pensamientos negativos.
Debemos estar convencidos del amor de Dios, agradecerlo
sinceramente e intensificar el amor que nosotros le tenemos a él.
Para ello hemos de estudiar con regularidad a Palabra de Dios y meditar
con oración  en lo que aprendemos.
Por ejemplo, juan 3:16 dice: “Tanto amó Dios  al mundo que dio a su Hijo
unigénito”. jehová ama profundamente al mundo, es decir, a toda
la humanidad, como o muestra su relación con los seres
humanos a lo largo de la historia. Meditar en ejemplos del pasado
aumenta nuestro agradecimiento a Jehová y nuestro amor
por él, lo que nos ayudará a resis tir los pensamientos nocivos o negativos.
Veamos cómo trató Jehová a Abrahán al tiempo de la inminente destrucción
de Sodoma y Gomorra. Ocho veces  le preguntó Abrahán si revocaría
su sentencia, y Jehová no mostró en ningún momento que aquella insistencia
lo irritara o frustrara. Al contrario, con sus respuestas tranquilizó y consoló
a Abrahán (Génesis18:22-33).
Después, cuando Dios rescató a Lot y su familia de Sodoma, Lot le pidió
que le dejara huir a una ciudad cercana en lugar de a las montañas.
La respuesta de Jehová fue: “Mira que verdaderamente te muestro consideración
hasta este grado también, al no derribar  a ciudad de la cual has hablado”
(Génesis 19:18-22). ¿Muestran estos relatos que Jehová sea un gobernante
exigente, desamorado y autoritario? Ni mucho menos.
Lo presentan como realmente es: un Soberano amoros amable, misericordioso
y comprensivo.
Los ejemplos de Aarón, David y Manasés, de la antigua nación de Israel, rebaten
la idea de que Dios siempre esté buscando faltas en la gente y de que nadie
sea capaz de complacerlo. Aarón cometió tres graves males.
Hizo el becerro de oro, se unió a su hermana Míriam en criticar
a Moisés y no santificó ni honró a Dios en Meribá
. No obstante, Jehová vio que tenía buenas cualidades y permitió
que continuara siendo sumo sacerdote hasta el día en que murió Éxodo 32:3, 4; Números 2:1, 2; 20:9-13

 Job 27:5, 6. Job no permitió que otras personas le hicieran creer que le había fallado
a Dios ( w09 15/8 pág. 4 párr. 8; w06 15/3 pág. 15 párr. 8). w09 15/8 pág. 4 

 
La vida eterna en la Tierra: una esperanza que Dios nos ha dado El “espíritu
me ha causadopresión”  ¿Cómo sabemos que el libro de Job no es el simple
relato de las graves pruebas de un hombre?
 Entre la época de José, el bisnieto de Abrahán, y la del profeta
Moisés vivió un hombre llamado Job. El libro bíblico que lleva su nombre
—y que probablemente fue escrito por Moisés— explica por qué permitió
Jehová que Job sufriera tanto y en qué acabaron sus sufrimientos.
Sin embargo, este libro no solo habla de las graves pruebas que atravesó
un hombre. También trata cuestiones de importancia universal: nos ayuda
a entender que Jehová ejerce su derecho a gobernar de manera justa,
y relaciona la cuestión que surgió en Edén con la integridad y el futuro
de los siervos de Dios. Aunque Job no comprendió todas las cuestiones
implicadas, no dejó que sus tres supuestos amigos  o convencieran
de que le había fallado a Dios (Job 27:5).
Sin duda, este relato fortalece nuestra fe y nuestra confianza en que también
nosotros podemos serle  fieles a Dios y defender su soberanía.
w06 15/3 pág. 15 Puntos sobresalientes del libro de Job Lecciones
para nosotros: Job 27:5. Job era el único que podía quebrantar su propia
integridad, pues el que una persona sea íntegra depende del amor
que le tenga a Dios.
Por tal razón, es preciso cultivar un profundo amor a Jehová.

Guía de actividades , abril 4 al 10 de 2016

Busquemos perlas escondidas (8 mins.): Job 19:20.
¿Qué quiso decir Job con la expresión: “Escapo con la piel de mis dientes”?
(w06 15/3 pág. 14 párr. 13; it -2 pág. 663 párr. 2) w06 15/3 págs. 14-15 Puntos
sobresalientes del libro de Job Respuestas a preguntas bíblicas:
Job 19:20. ¿Qué quiso decir Job con la expresión “Escapo con la piel de mis dientes”?
Cuando job dijo que escapaba con la piel de algo que por lo visto carece
de ella, quizás dio a entender que había escapado prácticamente sin nada.
it-2 pág. 663 Piel Uso figurado. Satanás le dijo a Jehová con respecto
a Job: “Piel en el interés de piel, y todo lo que el hombre tiene lo dará en el interés
de su alma”. (Job 2:4.) Con estas palabras el Diablo desafiaba la integridad
del hombre, al alegar que Job maldeciría a Dios si su bienestar físico estaba
en juego. Job mismo dijo: “Escapo con la piel de mis dientes”.(Job 19:20.)
Algunos traductores han propuesto otras lecturas de este versículo, pero requieren
modificaciones en el texto hebreo.
Parece innecesario acudir a los descubrimientos científicos realizados
en años recientes con la ayuda del microscopio para explicar la
afirmación de Job, pues al parecer se limitaba a decir que había escapado con nada o casi nada.
Había escapado con la piel de sus dientes, es decir, con la “piel” de algo que parece
no tenerla.
Job 19:26. ¿Cómo podría job contemplar a Dios si ningún humano puede verlo?
(w94 15/11 pág. 19 párr. 17). w94 15/11 pág. 19 párr. 17 El galardón de Job, una fuente
de esperanza 17. a) ¿En qué sentido ‘contempló Job a Dios’?
b) ¿Qué demostraron las preguntas que no pudo contestar Job, y cómo puede
ayudarnos esta experiencia?  
 job, completamente humillado, reconoció
que estaba  equivocado y admitió que había hablado sin conocimiento.
No obstante, había expresado fe en que ‘contemplaría a Dios’. (Job 19:25-27.)
¿Cómo sería
eso posible si ningún ser humano puede ver a Jehová y seguir viviendo? (Éxodo
33:20.)
En realidad, Job vio la manifestación del poder divino, oyó la palabra de Dios y le fueron
abiertos los ojos del entendimiento para ver la verdad acerca de Jehová.
Por ello, ‘se retractó y se arrepintió en polvo y ceniza’. (Job 42:1-6.)
Las muchas preguntas que no pudo contestar demostraron la supremacía de Dios y la insignificancia del hombre, incluso la de un hombre tan dedicado a Jehová como Job. Este hecho nos ayuda a ver que no debemos anteponer nuestros intereses a la santificación
del nombre de Jehová y la via de su soberanía. (Mateo 6:9, 10.)
Nuestro interés primordial debe ser mantenernos íntegros en nuestro servicio
a Jehová y honrar su nombre.
¿Qué me enseña sobre jehová la lectura bíblica de esta semana? it-2 pág. 855 
Riñones
Debido a su ubicación en el cuerpo, los riñones figuran entre los órganos más inaccesibles.
Por eso es apropiado que la Biblia se valga de este término para representar los pensamien
tos más íntimos y las emociones más profundas.
Una herida en los riñones sería muy profunda, tanto si se toma en sentido literal
como figurado. (Job 16:13; Sl 73:21; Lam 3:13.)
Los riñones se relacionan a veces con el corazón, que se emplea figurada-mente
para representar a toda la persona
interior. (Jer 11:20; 17:10; 20:12 véase CORAZÓN.)
Nuestro Creador conoce cabal e íntimamente la composición del hombre;
por eso se dice que pone a prueba corazón y riñones”, así como su Hijo escudriña los “riñones
y corazones”. (Sl 7:9; Rev 2:23.) Al igual que se refina la plata, Jehová puede
“refinar” los riñones y el corazón de una persona de tal manera que llegue  a ser
recta ante Él y más sensible a Sus normas. (Sl 26:2; 66:10.)
it-1 pág. 926 Fianza, fiador 
 Prenda que da el contratante en seguridad
del cumplimiento de su obligación. Garantía, señal, obligación.
Persona que fía a otra para la seguridad de una obligación. El salmista
apeló a Jehová para que actuara como su “fianza” o fiador, protegiéndole de los defraudadores.
(Sl 119:122.) La manera acostumbrada de salir fiador de otra persona
ha sido la misma por siglos. El patriarcaJob dijo lo siguiente al respecto:
“Por favor, pon mi garantía contigo mismo, sí. ¿Quién más hay que me estreche la
mano en signo de fianza?”. (Job 17:3.) it-2 pág. 824 Rescate
Aunque Job vivió antes de que existiera la nación de Israel, dijo durante su enfermedad:
“Yo mismo bien sé que mi redentor vive, y que, al venir después de mí, se levantará
sobre el polvo”. (Job 19:25; compárese con Sl 69:18; 103:4.)
El rey de Israel tenía que seguir el ejemplo de Jehová de los humildes
y los pobres de la nación. (Sl 72:1, 2, 14.) 
¿Qué ideas de la lectura bíblica
de esta semana pueden servirme en lapredicación? w95 15/2 pág. 28
Una lección sobre cómo tratar los problemas
1. El cristiano amoroso no presupone que su hermano es responsable
de los problemas que afronta. Criticar con severidad los errores cometidos
en el pasado, sean reales o imaginarios, puede desanimar totalmente a
una persona que lucha por seguir adelante. El alma abatida necesita ‘consuelo’,
no reprimendas. (1 Tesalonicenses 5:14.)
Jehová quiere que los superintendentes sean un “escondite contra el viento”, no
“consoladores molestos” como Elifaz, Bildad y Zofar. (Isaías 32:2; Job 16:2.
w08 15/3 pág. 21 párrs. 2-3 “¿Quién es sabio y entendido entre ustedes?”
2 No todo aquel a quien el mundo considera sabio lo es real-mente a los ojos de Dios. Por ejemplo, Job habló con unos hombres que creían tener esa cualidad y llegó a la siguiente conclusión:
“[Yo] no hallo a ningún sabio entre ustedes” (Job 17:10).
El apóstol Pablo, por su parte, escribió sobre algunos hombres que
rechazaban el conocimiento de Dios: “Aunque afirmaban que eran sabios,
se hicieron necios” (Rom. 1:22). Y el propio Jehová dijo mediante el profeta
Isaías: “¡Ay de los que son sabios a sus propios ojos [...]!” (Isa. 5:21).
3 Como vemos, es necesario averiguar  lo que se requiere para ser verdaderamente
sabios y, como resultado, recibir el favor divino. w95 15/2 pág. 29 Una lección
sobre cómo tratar los problemas El consejo debe basarse en la Palabra
de Dios, no en ideas personales.
Los argumentos  que presentaron los compañeros de Job fueron incorrectos
y nocivos.
En vez de acercarlo a Jehová, le llevaron a pensar que había una barrera
que lo separaba de su Padre celestial. (Job 19:2, 6, 8.) Por otra parte,
usar hábilmente la Biblia puede enderezar los asuntos, estimular a los demás
y proporcionar verdadero consuelo. (Lucas 24:32; Romanos 15:4; 2 Timoteo
3:16; 4:2.)
it-1 pág. 566 Cosa detestable
La experiencia de Job demuestra que los que sostienen as normas
de Dios pueden ser objeto de burla (Job 30:9, 10) y ser rechazados
por conocidos anteriores Job 19:19; Sl 88:8), por-que estos “han odiado
a un censurador, y a uno que habla co-sas perfectas que detestan”.
(Am 5:10.)

Lectura de la Biblia: Job 19:1-23
( (4 mins. o menos)

TESOROS DE LA BIBLIA

Guía de actividades, abril 4 al 10 de 2016 ABRIL 4 - 10  JOB 16 - 20

“Anime a los demás con palabras amables” (10 mins.):
# Job 16:4, 5. Al dar consejo deberíamos animar (w90 15/3 pá 27párrs.1, 2). w90 15/3 pág. 27
Cómo ayudar a los deprimidos a recobrar el gozo El que está gravemente deprimido no solo se siente triste; a esa persona probablemente le parezca que no sirve para nada, y quizásno vea esperanza de un cambio. La palabra griega que se traduce “almas abatidas” significa literalmente “de alma pequeña”.
Cierto helenista define así la palabra: “Alguien que experimenta tanta dificultad que pierde todo el ánimo”. Sí, se han secado
por completo sus recursos emocionales, y su amor propio
ha decaído. Compárese con Proverbios17:22.)
El patriarca Job dijo: “Los fortalecería con las palabras
de mi boca”. (Job 16:5.)La palabra hebrea que se
vierte ‘fortalecer’ se traduce a veces ‘fortificar’ o ‘reforzar’.
Se usó para describir cómo ‘fue fortalecido’ el templo
por reparaciones estructurales. (Isaías 41:10; Nahúm 2:1; 2 Crónicas 24:13.) Las palabras que usted diga deben reedificar eficazmente —ladrillo por ladrillo, por decirlo así— el amor propio del deprimido. Para hacer esto usted tiene que recurrir a la “facultad de raciocinio”
de la otra persona.(Romanos 12:1.) El número de La Atalaya
ya citado dijo esto sobre los deprimidos: “Porque carecen
de [...] amor propio, hay que llevarlos adelante un poco para poner
de manifiesto las aptitudes que realmente poseen,
para su propio estímulo y para la bendición de toda la casa de la fe”.

# Job 19:2. Las palabras desconsideraras de Bildad hicieron
que Job clamara angustiado( w06 15/3 pág. 15 párr. 5; w94
1/10 pág. 32). w06 15/3 pág. 15 Puntos sobresalientes
del libro de Job Job 16:5; 19:2.
Nuestras palabras tienen que animar y fortalecer
a los demás en vez de irritarlos
(Proverbios 18:21). w94 1/10 pág. 32 El poder de una palabra
amable La angustia deprime al hombre; la palabra
amable lo alegra.” (Proverbios 12:25, Versión Popular.)
LOS cristianos no son inmunes a la adversidad.
A veces experimentan angustia por vivir en estos “tiempos
críticos, difíciles de manejar”. (2 Timoteo 3:1.)
Cuando se sufre adversidad, ¡qué bendición es oír palabras
amables de un amigo leal! “Un compañero verdadero
ama en todo tiempo, y es un hermano nacido para cuando
hay angustia”, dice la Biblia. (Proverbios 17:17.)
Se conocía al fiel Job por ser esa clase de amigo.
Aun Elifaz le dijo: “Tus palabras han levantado el ánimo
a quienes tambaleaban, y has sostenido las rodillas
débiles”. (Job 4:4, Katznelson.)
Sin embargo, cuando Job necesitó ánimo, Elifaz y sus compañeros
no pronunciaron palabras amables. Culparon a Job por su adversidad, dando a entender que había cometido alguna
falta secreta. (Job 4:8.) La obra The Interpreter’sBible
comenta: “Lo que Job necesita es la compasión de un corazón
humano. Lo que recibe es una serie de clichés religiosos
y tópicos morales absolutamente verídicos’ y absolutamente
hermosos”.
Tanto turbó a Job el habla de Elifaz y sus compañeros,
que se vio impulsado a clamar: “¿Hasta cuándo seguirán
ustedes irritando mi alma y seguirán aplastándome
con palabras?”. (Job 19:2.) Nunca deberíamos
hacer que otro siervo de Dios tuviera que clamar angustiado
por causa de nuestras palabras desconsideradas y poco amables.
(Compárese con Deuteronomio 24:15.)
Un proverbio bíblico advierte: “La muerte y la vida están en poder de la lengua; cual sea el uso que de ella hagas, tal será el fruto”.
(Proverbios 18:21; Nácar-Colunga , 1947.)

# Job 19:25. La esperanza de la resurrección sostuvo
a Job cuando fue probado hasta el límite (w06 15/3 pág. 15 párr. 4;
it-2 pág. 824 párrs. 1, 2). w06 15/3 págs.14-15 Puntos
sobresalientes del libro de Job Respuestas a preguntas
bíblicas: Job 19:20. ¿Qué quiso decir Job con la expresión:
“Escapo con la piel de mis dientes”?
Cuando Job dijo que escapaba con la piel de algo que por lo visto carece de ella, quizás dio a entender que había
escapado prácticamente sin nada. it-2 pág. 824 Rescate
Por lo tanto, la función de Jehová como Go·ʼél supuso
la venganza de los males cometidos contra sus
siervos y resultó en la santificación y vindicación
de su nombre ante los que se valieron de la angustia
de Israel como excusa para vituperarlo. (Sl 78:35;
Isa 59:15-20; 63:3-6, 9.)
Como el Gran Pariente cercano y Redentor
tanto de la nación en conjunto como de cada uno de sus miembros,
Dios dirigió su “causa judicial”para hacer justicia.
(Sl 119:153, 154; Jer 50:33, 34; Lam 3:58-60;
compárense con Pr 23:10, 11.)
Aunque Job vivió antes de que existiera la nación
de Israel, dijo durante su enfermedad:
“Yo mismo bien sé que mi redentor vive, y que, al venir después
de mí, se levantará sobre el polvo”.(Job 19:25;
compárese con Sl 69:18; 103:4.)
El rey de Israel tenía que seguir el ejemplo de Jehová
y servir de redentor de los humildes y los pobres
de la nación. (Sl 72:1, 2, 14